Reconhecer-se
Qual é a razão da importância de reconhecer a sua subjetividade?
A subjetividade não é inata, mas construída pouco a pouco, durante a vida toda, no interior de um tempo e de um espaço, numa cultura. Sendo assim estaremos falando sobre a forma de sentir e criar vida, que influenciam nosso mundo interno: ideias, significados e a forma que nos conectamos ao mundo externo
Se a vida tivesse uma receita, qual seria a sua?
1.
Uma pitada de....
2.
3 xícaras de…
3.
Litros de letramento da sua subjetividade...
4.
Paciência a gosto!
5.
Sera que é possível ter uma receita?
Alguns autores que embasam teoricamente o curso são fundamentais para compreender os conceitos e as práticas abordadas. Eles fornecem uma base sólida de conhecimento, contribuindo significativamente para a fundamentação das discussões e das atividades realizadas ao longo do curso.
Construindo experiências criativas.
O que começa na sua imaginação ganha vida e abre um universo de possibilidades.
1. Freud: funcionamento psíquico como economia de energia e conflito pulsional
Freud imaginava a psique humana como um sistema de energia: cada pessoa é movida, segundo ele, por uma quantidade de energia psíquica. Essa energia provém das pulsões, que são forças internas ligadas ao corpo. Segundo o autor, o ser humano possui duas pulsões inatas: a pulsão de vida (Eros) e a pulsão de morte (Thanatos). A energia gerada pelas pulsões não é liberada de maneira direta; ela circula e se transforma dentro do aparelho psíquico, produzindo sonhos, sintomas, ações e até patologias. A mente funciona, portanto, como uma economia: conflitos entre desejos e proibições geram tensão, e o psiquismo busca formas de descarga ou sublimação dessa energia.
2. Lacan: funcionamento psíquico como estrutura da linguagem e da falta
Lacan retoma a teoria freudiana, mas afirma que o funcionamento da psique é estruturado como uma linguagem. Para ele, o sujeito do inconsciente não é uma essência interior, mas uma construção dividida entre três registros: o Imaginário (as imagens e identificações que formam o “eu”), o Simbólico (a linguagem, as leis e os significantes que moldam o desejo) e o Real (o que escapa à simbolização, o indizível). O sujeito é constituído a partir de uma perda — ele se forma ao entrar na linguagem, onde algo sempre lhe falta. O inconsciente, nesse sentido, é o discurso do Outro, e o sofrimento aparece como resposta aos impasses entre o desejo, a lei e o que não pode ser simbolizado.
3. Esquizoanálise: funcionamento psíquico como produção de realidade e desejo
Já a esquizoanálise, proposta por Deleuze e Guattari, rompe com a ideia de que o funcionamento psíquico se baseia em estruturas internas ou conflitos edipianos. Para esses autores, a psique funciona como uma máquina produtiva: produz conexões, afetos e modos de existência em meio a forças sociais, históricas e corporais. Não existe um “centro psíquico” nem uma estrutura universal, mas sim agenciamentos múltiplos que compõem a subjetividade em cada momento. O desejo, aqui, não nasce da falta, mas da potência criadora. O sofrimento aparece quando esses agenciamentos se tornam rígidos demais, aprisionando o desejo em normas, identidades fixas ou ideais de normalidade. A subjetividade, portanto, não é algo que se interpreta — é algo que se produz.
O convite é diminuir a quantidade de estímulos advindos do externo no tempo contemporâneo, onde as redes sociais nos atravessam incessantemente por vídeos, áudios e falas de forma aleatória, onde na maioria das vezes estamos fora da nossa presença. A intenção deste curso e mesclar os estímulos através da escrita terapêutica, áudio, músicas, filmes na proporção correta com proposito da estética.
Como Freud concebia o funcionamento psíquico: três pontos de vista da metapsicologia
1. O ponto de vista econômico
Freud imaginava a psique humana como um sistema de energia: cada pessoa é movida, segundo ele, por uma quantidade de energia psíquica. Essa energia provém das pulsões, que são forças internas de origem somática, e se manifestam na vida psíquica como busca por satisfação. Para Freud, existem duas pulsões fundamentais: a pulsão de vida (Eros) e a pulsão de morte (Thanatos). A energia gerada por essas pulsões não é descarregada diretamente, mas é transformada, deslocada ou recalcada por mecanismos psíquicos, o que dá origem aos sintomas, aos sonhos, à sublimação e ao sofrimento psíquico. Essa perspectiva é chamada de econômica porque trata da circulação, retenção e descarga de energia psíquica no aparelho mental.
2. O ponto de vista dinâmico
Do ponto de vista dinâmico, a psique é concebida como um campo de forças em conflito. Os processos psíquicos são resultado da tensão entre desejos e defesas, e o sofrimento surge quando certas representações ou impulsos são reprimidos ou impedidos de se manifestar. O inconsciente não está “adormecido” — ele está ativo, tentando retornar à consciência, mas encontra resistências. Os sintomas são formações de compromisso entre essas forças: o desejo reprimido insiste em retornar, mas de forma disfarçada ou deformada. A análise, nesse sentido, busca tornar conscientes esses conflitos, para que possam ser simbolizados.
3. O ponto de vista tópico
Freud também desenvolveu modelos para representar os lugares ou sistemas onde os processos psíquicos ocorrem. Primeiro, ele propôs a divisão entre inconsciente, pré-consciente e consciente (primeiro modelo tópico, em 1900). Mais tarde, reformulou essa teoria no chamado segundo modelo tópico (1923), dividindo a psique em três instâncias: id (isso), ego (eu) e superego (ideal/doença moral). O id é a fonte pulsional, regido pelo princípio do prazer; o ego é a instância organizadora e mediadora com a realidade; o superego representa as exigências morais e ideais internalizados. Essa estrutura não é rígida, mas serve para compreender a distribuição funcional da vida psíquica.
Assim como Freud organiza sua teoria em torno da metapsicologia (pulsões, energia psíquica, estruturas), Lacan também tem uma concepção sistemática do funcionamento da psique, mas a partir da linguagem, do simbólico e da estrutura.
Como Lacan compreende o funcionamento psíquico
Jacques Lacan retoma a teoria freudiana, mas reorganiza a concepção da psique com base em três registros fundamentais: o Real, o Simbólico e o Imaginário. Para ele, o funcionamento psíquico se estrutura não como um sistema de energia (como em Freud), mas como um sistema de significantes — ou seja, a psique é estruturada como uma linguagem.
Segundo Lacan, o sujeito do inconsciente não é um “eu” consciente de si mesmo, mas um sujeito fendido, dividido pela linguagem, formado a partir da entrada no campo simbólico (as regras da linguagem, da cultura e da Lei). Assim, a psique humana funciona a partir de três operações fundamentais:
1. O Imaginário
É o registro da imagem, da identificação, da formação do “eu”. Lacan afirma que o sujeito, ao se ver no espelho por volta dos 6 meses de idade, se identifica com uma imagem idealizada de si — esse é o famoso “Estádio do Espelho”. O eu que nasce ali é alienado, pois está fora de si (é uma imagem externa). A partir daí, o sujeito entra no campo das ilusões de completude e de unidade — que marcam para sempre a relação com o desejo e com o outro.
2. O Simbólico
É o registro da linguagem, da Lei, da cultura, da organização dos significantes. É nesse campo que o sujeito se insere no mundo da linguagem, com suas regras, proibições e trocas simbólicas. O simbólico traz a função do “Nome-do-Pai”, que representa a proibição do incesto e introduz a falta estrutural no sujeito. É esse corte que estrutura o inconsciente. Para Lacan, o inconsciente é o discurso do Outro, ou seja, é formado por significantes que o sujeito não domina, mas que o constituem.
3. O Real
É o que escapa à simbolização. É o inominável, aquilo que não pode ser representado ou traduzido pela linguagem. O Real retorna sempre como excesso, trauma, furo. O sofrimento psíquico (como o sintoma, a angústia ou o gozo) está muitas vezes ligado ao encontro com esse Real que resiste à nomeação. O sintoma, por exemplo, é uma solução simbólica provisória para o impacto do Real.
Resumo da concepção lacaniana:
• A psique funciona como uma estrutura atravessada pela linguagem.
• O sujeito é sempre dividido, faltante, e seu desejo está ligado ao desejo do Outro.
• O inconsciente é estruturado como uma linguagem e se manifesta nos lapsos, atos falhos, sonhos e sintomas.
• O sofrimento aparece quando há fixação sintomática, ruptura entre os registros ou impasses no desejo.
A esquizoanálise não possui uma metapsicologia formal como a psicanálise. Aliás, ela critica radicalmente a ideia de metapsicologia nos moldes tradicionais, justamente por considerar que toda tentativa de estruturar um modelo geral e universal da psique tende a normalizar, reduzir e capturar o desejo.
Embora critique a ideia de metapsicologia, a esquizoanálise constrói um conjunto de operadores conceituais que nos permitem compreender como a subjetividade funciona, se organiza e sofre. Esses operadores funcionam como uma espécie de “metapsicologia em movimento”:
1. Máquinas desejantes (ou máquina de produção do desejo)
• São os arranjos básicos do funcionamento da vida.
• Tudo o que vive deseja — e desejar, aqui, é produzir realidade, criar conexões, atravessar fluxos.
• A subjetividade não é movida por pulsões internas, mas por circuitos de desejo entre corpos, linguagens, objetos, territórios.
• O inconsciente, para a esquizoanálise, é uma máquina de produção — não um teatro da representação (como Freud propôs).
2. Agenciamentos
• A subjetividade se forma a partir de agenciamentos: combinações entre forças, corpos, signos, normas, instituições e afetos.
• Cada pessoa é uma multiplicidade de agenciamentos em constante mutação.
• Um agenciamento pode ser máquina de criação ou máquina de dominação, a depender de como as forças nele se articulam.
3. Fluxos e cortes
• A produção psíquica é vista como circulação de fluxos de desejo (fluxos afetivos, corporais, linguísticos).
• O sofrimento aparece quando esses fluxos são bloqueados, controlados, ou excessivamente codificados (como no modelo familiar edipiano).
• O corte (ou “registro”) organiza o fluxo, mas também pode capturá-lo — por isso, a clínica deve observar como cortar sem paralisar.
4. Territorialização / desterritorialização / reterritorialização
• A subjetividade se forma em territórios (modos de vida, hábitos, identidades).
• Quando um território se torna limitador, o desejo busca linhas de fuga — formas de se desterritorializar, isto é, escapar de formas rígidas de existir.
• A criação de novos territórios (reterritorialização) pode ser vital, ou pode se tornar uma nova prisão.
• O sofrimento psíquico aparece quando a pessoa está presa num território subjetivo que já não a sustenta, mas não consegue ainda fugir dele.
5. Subjetivação como processo (e não como estrutura)
• Não há um “sujeito” fixo. O que há são processos de subjetivação — formações provisórias que resultam de relações políticas, sociais, afetivas, corporais.
• A esquizoanálise se interessa menos por quem a pessoa “é”, e mais por como ela se compõe, o que a afeta, o que a aprisiona e o que a faz criar.
Conclusão: há uma metapsicologia em movimento
Embora rejeite a metapsicologia clássica da psicanálise, a esquizoanálise opera com uma espécie de ontologia dinâmica da subjetividade, composta por:
Psicanálise (Freud) Esquizoanálise (Deleuze e Guattari)
Pulsões (vida e morte) Máquinas desejantes e fluxos de desejo
Aparelho psíquico Agenciamentos e multiplicidades
Energia psíquica (libido) Intensidades e afetos
Repressão / recalque Captura / codificação
Estrutura psíquica (id, ego…) Processos de subjetivação e linhas de fuga
Inconsciente representacional Inconsciente como produção
Sobre as semanas
Não se trata de etapas de melhoria pessoal, mas de passagens de experiência.
Sinta-se
Na primeira semana, nos dedicaremos à percepção do corpo, das sensações e da mente. A proposta será simples e profunda: criar um espaço para sentir-se, para que, a partir daí, seja possível dizer-se.
Reconheça-se
Na segunda semana, a intenção é buscar e criar uma intimidade com o mundo interno. Temos dois movimentos primordiais:
O mundo interno, que diz respeito a como sentimos, interpretamos e significamos a vida.
O mundo externo, que corresponde à forma como compartilhamos e expressamos o nosso mundo interno em relação ao meio.
Compreenda
Na terceira semana a proposta será compreender de uma forma mais ampla os mundos internos compartilhados de forma coletiva. Podemos dizer que vamos explorar as sociedades e culturas.
Integrar-se
Nessa semana, a proposta é integrar tudo aquilo que se sentiu, reconheceu e conheceu, para desvelar a sua maneira singular e subjetiva de criar a vida.
Após as quatro passagens, começa a análise.
As respostas das lições tornam-se material clínico para ser interpretado junto com o analista.
Esse tempo não é linear nem previsível... cada pessoa tem o seu ritmo.
O percurso de quatro movimentos não se encerra em si mesmo.
O que se abre, a partir daqui, é um processo analítico, sustentado no tempo singular de cada um.
Não é possível determinar quanto tempo levará, porque o tempo da análise não é cronológico nem linear.
Chamamos este percurso de um Dispositivo Clínico-Estético de Subjetivação, onde o que importa não é “chegar a um resultado”, mas habitar a experiência de sentir, reconhecer, compreender e integrar...em movimento contínuo.
A dor fala!
A pulsão, pulsa... incessantemente, é também o princípio de prazer.
ID
Ego faz a intermediação entre o seu mundo interno e o externo, ele é também o princípio de realidade.
EGO
Super Ego é a instância que contém tudo que herdamos da cultura familiar e de forma geral, leis, normas, convenções sociais.
SUPER EGO
Desenvolvimento profissional
Meu nome é Cristiane, e estou psicanalista e envolvida com filosofias, estudo da cultura e desenvolvimento humano nos últimos 15 anos
- Curiosa da mente humana em seus desafios e potenciais.
- Escutadora de alma.
- Intrigada com os encontros humanos.